日食月食

日食、月食、五星连珠等天象是华夏天文学研究的重点之一。（详“会”字源解说）

甲骨文、金文的很多基础文字，就是描述和解释日食和月食。

日食：日、月、地呈一条直线，月亮挡住了太阳的光芒，看不见太阳。日食的观测，用来确定朔日，叫做定朔。

月食：日、地、月呈一条直线，地球挡住了太阳的光芒，看不见月亮。月食的观测，用来确定望日。每年秋七月，望日十六，是一定要观测的。

在食甚阶段，是太阴处在最黑暗阶段，为红铜色或暗红色，食内表示第一次圆内切，食外表示第一次圆外切。这样，就形成了日月食的五个阶段：初亏、食既、食甚、生光、复圆。如下图：

甲骨文的“食”，就是天文学中的日食、月食的专用术语。

上部A，表示日月食被吞食的阴影状态，两点分表表示食既和食甚，中间部分是遮挡星体和日月食发生时的阴阳分割线，下面部分是迎光面形状，对比日月食图和甲骨文“食”字，一目了然。如下图：

（一说，应天时而烹，谓之“食”。甲骨文上部表示时令，下部是烹饪的食具。食当时之义。人因天生地养而成，本质上是被其周遭的物质流和信息流所塑造的。食物中不仅有物质流(有机质)，还有信息流(气)，因此食不仅仅能填饱肚子，更对于人的塑造起着极其重要的作用。故曰:“食其时，百骸理。动其机，万化安”）

所以，“食”字的本义是指天文现象日食和月食。后由日被“食”看不见和月被“食”看不见，引申为生活术语“吃”义。又由吃义引申为享受，并进一步引申为亏损。

《诗经·小雅·十月之交》：“日有食之。”——本义。

徐光启《治历疏稿二·日食用仪器测验疏》：“今食在河南、山东、陕西等处。”——本义。

《商书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”——吃饭，进餐。

宋玉《九辩》：“骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。”——泛指（人或其他动物）吃食物，吃东西。

《国语·晋语四》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”——依赖、依靠。

《诗经·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食。”——专指享受俸禄，租税。

《左传·襄公九年》：“古之火正，或食于心，或食于咮。”——祭献，享祀。

桓宽《盐铁论·相刺》：“扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君。”——接受；采纳。

《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”——消亡。

《论语·雍也》：“一簟食，一瓢饮。”——饭菜，肴馔。泛指食物。

《周礼·地官·廪人》：“凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。”——特指粮食。

《礼记·坊记》：“君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”——俸禄。

《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”——供养。

《仪礼·公食大夫礼》：“公食大夫之礼，使大夫戒，各以其爵。”——宴请；以酒食款待。

《管子·幼官》：“修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以时。”——特指使鬼神享受祭献的供品。

《管子·权修》：“凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。”——给俸禄